Feuerbach: l'idea di Dio nasce dal sentimento di dipendenza dell'uomo dalla natura

Nello scritto sull'Essenza della religione (1845), comincia a delinearsi l'indirizzo naturalistico della filosofia di Feuerbach. Dio viene identificato con la natura; e il sentimento di dipendenza, nel quale (con Schleiermacher) viene riconosciuta l'essenza della religione, è inteso come dipendenza dell'uomo dalla natura. « Il sentimento di dipendenza degli uomini è il fondamento della religione; l'oggetto di questo sentimento di dipendenza, ciò da cui l'uomo è dipendente e si sente dipendente, è originariamente nient'altro che la natura. La natura è il primo originario oggetto della religione, come la storia di tutti i popoli e di tutte le religioni dimostra » (Essenza della religione, par. 2). Ora la dipendenza dalla natura è sentita soprattutto nel bisogno. Il bisogno è il sentimento opposto dell'indipendenza dalla natura e dal dominio su di essa. Ora dal bisogno e dalla difficoltà di soddisfarlo nasce la religione; la quale ha perciò come suo presupposto l'opposizione tra il volere e il potere, tra il desiderio e l'appagamento, tra l'intenzione e l'effetto, tra la rappresentazione e la realtà, tra il pensiero e l'essere. « Nel volere, nel desiderare, nel rappresentare, l'uomo è illimitato, libero, onnipotente - è Dio; ma nel potere, nell'appagamento, nella realtà, è condizionato, dipendente, limitato - è uomo, nel senso di un essere finito » (ivi, par. 30). Ora Dio è il principio immaginato o fantastico della realizzazione totale di tutte le volontà e i desideri umani. Dio è l'essere a cui niente è impossibile; ed è perciò la rappresentazione immaginata di un assoluto dominio delle volontà umane sulla natura, di una completa realizzazione dei desideri umani. A Dio si attribuisce la creazione del mondo naturale proprio per attribuirgli il più assoluto dominio della natura e quindi la capacità di volgere questo dominio al servizio degli uomini. « Dio è la causa, l'uomo è lo scopo del mondo; Dio è l'essere primo in teoria, ma l'uomo è l'essere primo in pratica » (ivi, par. 53). Di qui il principio: « qual è il tuo cuore, tale è il tuo Dio ». Quali sono i desideri degli uomini, tali sono le loro divinità. I Greci avevano divinità limitate perché i loro desideri erano limitati. I desideri dei cristiani sono senza limiti; essi vogliono essere più felici degli dèi dell'Olimpo, vogliono il compimento di ogni possibile desiderio, l'eliminazione di ogni limite e di ogni necessità; perciò la divinità cristiana è una divinità infinita e onnipotente. Ma per tutte indistintamente le religioni è vero il principio che « la divinità degli uomini è lo scopo finale della religione » (ivi, par. 29).

Nicola Abbagnano - Giovanni Fornero, Filosofi e filosofie nella storia. Vol. 3. Ottocento e Novecento, Paravia, 1986, pp. 182-183.